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描摹形相 展现神韵——济公雕像散记  

2009-02-21 13:15:42|  分类: 天台山文化 |  标签: |举报 |字号 订阅

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描摹形相    展现神韵

——济公雕像散记

(此文发表于《台州商人》2009年第2期)

    2008年国庆期间游览济公故居时,许周汭先生谈及济公故居的一尊济公雕像,将被请至台湾,建议我就这尊雕像形相确定的过程写篇文章,我欣然答应。

人们平常见到的济公形象,可谓五花八门,有庄严佛相的,也有诙谐怪异的;有面容饱满的,也有形相清瘦的;有慈眉善目的,也有神情严肃的……不同艺术家创作的济公形象,各不相同,相差甚大,有的甚至截然相反。作为艺术形象,形态不同的济公形象当然十分正常;作为一名被后人尊为“活佛”的高僧,有不同的形态也并不意外,即便是观音,也有形相迥异的七十二化身。但作为历史上实有其人的一位历史人物,作为活佛济公降生地的济公故里,对济公形象的表达,不应局限于艺术想象的层面,而应有更多的贴近真实的成分。

济公故居负责人余云安先生对此非常重视。他和许周汭先生等一道,对济公形象进行了深入的探讨与研究。他们查阅了大量历史资料,发现很难找到完全合乎真实的济公形像。济公既没有像朱熹那样留下对镜自画像,也没有像许多历史人物那样留下别人为其直接描摹的画像。但根据各方面线索,他们还是得出了济公形象的一些基本观点。他们认为济公应该是庄严佛相的,应该是面容清瘦的,应该是慈眉善目的。在综合各方面意见的基础上,济公故居委托天台工艺美术大师徐俊贤制作这尊将运往台湾代表济公故里对济公形象理解的济公雕像。

这尊济公雕像的第一个依据,是济公与天台赤城山的“书记岩”有些相象。这一观点,源自与济公同时代的诗僧居简。居简是济公的师侄,也是《湖隐方园叟舍利铭》的作者。在游览赤城山时,他把山上的一块摩崖称作“书记岩”。济公故居解说词中,有关于此事的详细记述:居简于嘉定二年(公元1209年)春,登上天台赤城山,瞻礼唐代天台宗九祖湛然大师的遗址,应普应禅师之请,撰写了一篇《释签岩记》,文中有“瞰书记岩”的内容,说的就是赤城山上这块颇肖净慈寺书记僧道济的岩石。这块岩在天下第六洞天玉京洞之东,法云洞之上,形如僧面,头戴僧帽,鼻较大,下巴突出,轮廓分明,面颊丰满。古代没有摄影技术,济公的形貌究竟如何,实在难以确切回答,但居简记叙“书记岩”的文章却给后人一把解开济公形象之谜的钥匙。

这尊济公雕像的第二个依据,是清代著名画僧竹禅大师画的济公像。竹禅大师在清光绪年间九十八岁高龄之时,为灵隐寺手绘济公像。此像奇特之处在于,不管你立于像前之左、中、右哪个方位,济公均正面对着你,且慈悲的目光直视你,让你生出无限的欢喜心及恭敬心,为古往今来济公造像之一绝,后人所画济公像很难与之媲美。

这尊济公雕像的第三个依据,说起来有点玄乎。就是与国清寺当今方丈可明大和尚有非常深的渊源。早在十几年前,国清寺重雕五百罗汉造像,扩大殿宇,完工后,可明方丈只觉济公佛像欠理想,此后一直在心中思考济公形象应是如何。几年后的一个夜晚,他在梦中突然见到济公向微笑着向他走来,一手拿芭蕉扇,一手拿念珠,其身清瘦,其脸清秀,其神端庄,形象极其清晰。事隔几年,可明方丈还可讲得异常详细。他还说:“济公确与国清寺有缘,他出世之时,大雄宝殿两旁十八罗汉中的降龙罗汉随之倒塌;他十八岁离家到国清寺出家,后随师父去杭州灵隐受戒剃度。他与佛有缘,他是禅宗中的高僧,普度众生,无我利他的一生,值得我们永远怀念。”可明大和尚的思考与叙述,也成为雕像艺术家创作济公雕像的参考依据。

在济公故里天台山,一尊形相与神韵都力求生动,具庄严佛相的济公雕像诞生了。这尊济公雕像,将跨越台湾海峡,矗立于台湾南投县济公行舍内,被永远供于正殿之中。

 

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(此文发表于《台州商人》2009年第2期)

 
 

描摹形相    展现神韵

——济公雕像散记

    2008年国庆期间游览济公故居时,许周汭先生谈及济公故居的一尊济公雕像,将被请至台湾,建议我就这尊雕像形相确定的过程写篇文章,我欣然答应。

人们平常见到的济公形象,可谓五花八门,有庄严佛相的,也有诙谐怪异的;有面容饱满的,也有形相清瘦的;有慈眉善目的,也有神情严肃的……不同艺术家创作的济公形象,各不相同,相差甚大,有的甚至截然相反。作为艺术形象,形态不同的济公形象当然十分正常;作为一名被后人尊为“活佛”的高僧,有不同的形态也并不意外,即便是观音,也有形相迥异的七十二化身。但作为历史上实有其人的一位历史人物,作为活佛济公降生地的济公故里,对济公形象的表达,不应局限于艺术想象的层面,而应有更多的贴近真实的成分。

济公故居负责人余云安先生对此非常重视。他和许周汭先生等一道,对济公形象进行了深入的探讨与研究。他们查阅了大量历史资料,发现很难找到完全合乎真实的济公形像。济公既没有像朱熹那样留下对镜自画像,也没有像许多历史人物那样留下别人为其直接描摹的画像。但根据各方面线索,他们还是得出了济公形象的一些基本观点。他们认为济公应该是庄严佛相的,应该是面容清瘦的,应该是慈眉善目的。在综合各方面意见的基础上,济公故居委托天台工艺美术大师徐俊贤制作这尊将运往台湾代表济公故里对济公形象理解的济公雕像。

这尊济公雕像的第一个依据,是济公与天台赤城山的“书记岩”有些相象。这一观点,源自与济公同时代的诗僧居简。居简是济公的师侄,也是《湖隐方园叟舍利铭》的作者。在游览赤城山时,他把山上的一块摩崖称作“书记岩”。济公故居解说词中,有关于此事的详细记述:居简于嘉定二年(公元1209年)春,登上天台赤城山,瞻礼唐代天台宗九祖湛然大师的遗址,应普应禅师之请,撰写了一篇《释签岩记》,文中有“瞰书记岩”的内容,说的就是赤城山上这块颇肖净慈寺书记僧道济的岩石。这块岩在天下第六洞天玉京洞之东,法云洞之上,形如僧面,头戴僧帽,鼻较大,下巴突出,轮廓分明,面颊丰满。古代没有摄影技术,济公的形貌究竟如何,实在难以确切回答,但居简记叙“书记岩”的文章却给后人一把解开济公形象之谜的钥匙。

这尊济公雕像的第二个依据,是清代著名画僧竹禅大师画的济公像。竹禅大师在清光绪年间九十八岁高龄之时,为灵隐寺手绘济公像。此像奇特之处在于,不管你立于像前之左、中、右哪个方位,济公均正面对着你,且慈悲的目光直视你,让你生出无限的欢喜心及恭敬心,为古往今来济公造像之一绝,后人所画济公像很难与之媲美。

这尊济公雕像的第三个依据,说起来有点玄乎。就是与国清寺当今方丈可明大和尚有非常深的渊源。早在十几年前,国清寺重雕五百罗汉造像,扩大殿宇,完工后,可明方丈只觉济公佛像欠理想,此后一直在心中思考济公形象应是如何。几年后的一个夜晚,他在梦中突然见到济公向微笑着向他走来,一手拿芭蕉扇,一手拿念珠,其身清瘦,其脸清秀,其神端庄,形象极其清晰。事隔几年,可明方丈还可讲得异常详细。他还说:“济公确与国清寺有缘,他出世之时,大雄宝殿两旁十八罗汉中的降龙罗汉随之倒塌;他十八岁离家到国清寺出家,后随师父去杭州灵隐受戒剃度。他与佛有缘,他是禅宗中的高僧,普度众生,无我利他的一生,值得我们永远怀念。”可明大和尚的思考与叙述,也成为雕像艺术家创作济公雕像的参考依据。

在济公故里天台山,一尊形相与神韵都力求生动,具庄严佛相的济公雕像诞生了。这尊济公雕像,将跨越台湾海峡,矗立于台湾南投县济公行舍内,被永远供于正殿之中。

 

     

 
 
此文发表于《台州商人》2009年第2期)

 
 

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——济公雕像散记

    2008年国庆期间游览济公故居时,许周汭先生谈及济公故居的一尊济公雕像,将被请至台湾,建议我就这尊雕像形相确定的过程写篇文章,我欣然答应。

人们平常见到的济公形象,可谓五花八门,有庄严佛相的,也有诙谐怪异的;有面容饱满的,也有形相清瘦的;有慈眉善目的,也有神情严肃的……不同艺术家创作的济公形象,各不相同,相差甚大,有的甚至截然相反。作为艺术形象,形态不同的济公形象当然十分正常;作为一名被后人尊为“活佛”的高僧,有不同的形态也并不意外,即便是观音,也有形相迥异的七十二化身。但作为历史上实有其人的一位历史人物,作为活佛济公降生地的济公故里,对济公形象的表达,不应局限于艺术想象的层面,而应有更多的贴近真实的成分。

济公故居负责人余云安先生对此非常重视。他和许周汭先生等一道,对济公形象进行了深入的探讨与研究。他们查阅了大量历史资料,发现很难找到完全合乎真实的济公形像。济公既没有像朱熹那样留下对镜自画像,也没有像许多历史人物那样留下别人为其直接描摹的画像。但根据各方面线索,他们还是得出了济公形象的一些基本观点。他们认为济公应该是庄严佛相的,应该是面容清瘦的,应该是慈眉善目的。在综合各方面意见的基础上,济公故居委托天台工艺美术大师徐俊贤制作这尊将运往台湾代表济公故里对济公形象理解的济公雕像。

这尊济公雕像的第一个依据,是济公与天台赤城山的“书记岩”有些相象。这一观点,源自与济公同时代的诗僧居简。居简是济公的师侄,也是《湖隐方园叟舍利铭》的作者。在游览赤城山时,他把山上的一块摩崖称作“书记岩”。济公故居解说词中,有关于此事的详细记述:居简于嘉定二年(公元1209年)春,登上天台赤城山,瞻礼唐代天台宗九祖湛然大师的遗址,应普应禅师之请,撰写了一篇《释签岩记》,文中有“瞰书记岩”的内容,说的就是赤城山上这块颇肖净慈寺书记僧道济的岩石。这块岩在天下第六洞天玉京洞之东,法云洞之上,形如僧面,头戴僧帽,鼻较大,下巴突出,轮廓分明,面颊丰满。古代没有摄影技术,济公的形貌究竟如何,实在难以确切回答,但居简记叙“书记岩”的文章却给后人一把解开济公形象之谜的钥匙。

这尊济公雕像的第二个依据,是清代著名画僧竹禅大师画的济公像。竹禅大师在清光绪年间九十八岁高龄之时,为灵隐寺手绘济公像。此像奇特之处在于,不管你立于像前之左、中、右哪个方位,济公均正面对着你,且慈悲的目光直视你,让你生出无限的欢喜心及恭敬心,为古往今来济公造像之一绝,后人所画济公像很难与之媲美。

这尊济公雕像的第三个依据,说起来有点玄乎。就是与国清寺当今方丈可明大和尚有非常深的渊源。早在十几年前,国清寺重雕五百罗汉造像,扩大殿宇,完工后,可明方丈只觉济公佛像欠理想,此后一直在心中思考济公形象应是如何。几年后的一个夜晚,他在梦中突然见到济公向微笑着向他走来,一手拿芭蕉扇,一手拿念珠,其身清瘦,其脸清秀,其神端庄,形象极其清晰。事隔几年,可明方丈还可讲得异常详细。他还说:“济公确与国清寺有缘,他出世之时,大雄宝殿两旁十八罗汉中的降龙罗汉随之倒塌;他十八岁离家到国清寺出家,后随师父去杭州灵隐受戒剃度。他与佛有缘,他是禅宗中的高僧,普度众生,无我利他的一生,值得我们永远怀念。”可明大和尚的思考与叙述,也成为雕像艺术家创作济公雕像的参考依据。

在济公故里天台山,一尊形相与神韵都力求生动,具庄严佛相的济公雕像诞生了。这尊济公雕像,将跨越台湾海峡,矗立于台湾南投县济公行舍内,被永远供于正殿之中。

 

     

 
 
 
 

描摹形相    展现神韵

——济公雕像散记

    2008年国庆期间游览济公故居时,许周汭先生谈及济公故居的一尊济公雕像,将被请至台湾,建议我就这尊雕像形相确定的过程写篇文章,我欣然答应。

人们平常见到的济公形象,可谓五花八门,有庄严佛相的,也有诙谐怪异的;有面容饱满的,也有形相清瘦的;有慈眉善目的,也有神情严肃的……不同艺术家创作的济公形象,各不相同,相差甚大,有的甚至截然相反。作为艺术形象,形态不同的济公形象当然十分正常;作为一名被后人尊为“活佛”的高僧,有不同的形态也并不意外,即便是观音,也有形相迥异的七十二化身。但作为历史上实有其人的一位历史人物,作为活佛济公降生地的济公故里,对济公形象的表达,不应局限于艺术想象的层面,而应有更多的贴近真实的成分。

济公故居负责人余云安先生对此非常重视。他和许周汭先生等一道,对济公形象进行了深入的探讨与研究。他们查阅了大量历史资料,发现很难找到完全合乎真实的济公形像。济公既没有像朱熹那样留下对镜自画像,也没有像许多历史人物那样留下别人为其直接描摹的画像。但根据各方面线索,他们还是得出了济公形象的一些基本观点。他们认为济公应该是庄严佛相的,应该是面容清瘦的,应该是慈眉善目的。在综合各方面意见的基础上,济公故居委托天台工艺美术大师徐俊贤制作这尊将运往台湾代表济公故里对济公形象理解的济公雕像。

这尊济公雕像的第一个依据,是济公与天台赤城山的“书记岩”有些相象。这一观点,源自与济公同时代的诗僧居简。居简是济公的师侄,也是《湖隐方园叟舍利铭》的作者。在游览赤城山时,他把山上的一块摩崖称作“书记岩”。济公故居解说词中,有关于此事的详细记述:居简于嘉定二年(公元1209年)春,登上天台赤城山,瞻礼唐代天台宗九祖湛然大师的遗址,应普应禅师之请,撰写了一篇《释签岩记》,文中有“瞰书记岩”的内容,说的就是赤城山上这块颇肖净慈寺书记僧道济的岩石。这块岩在天下第六洞天玉京洞之东,法云洞之上,形如僧面,头戴僧帽,鼻较大,下巴突出,轮廓分明,面颊丰满。古代没有摄影技术,济公的形貌究竟如何,实在难以确切回答,但居简记叙“书记岩”的文章却给后人一把解开济公形象之谜的钥匙。

这尊济公雕像的第二个依据,是清代著名画僧竹禅大师画的济公像。竹禅大师在清光绪年间九十八岁高龄之时,为灵隐寺手绘济公像。此像奇特之处在于,不管你立于像前之左、中、右哪个方位,济公均正面对着你,且慈悲的目光直视你,让你生出无限的欢喜心及恭敬心,为古往今来济公造像之一绝,后人所画济公像很难与之媲美。

这尊济公雕像的第三个依据,说起来有点玄乎。就是与国清寺当今方丈可明大和尚有非常深的渊源。早在十几年前,国清寺重雕五百罗汉造像,扩大殿宇,完工后,可明方丈只觉济公佛像欠理想,此后一直在心中思考济公形象应是如何。几年后的一个夜晚,他在梦中突然见到济公向微笑着向他走来,一手拿芭蕉扇,一手拿念珠,其身清瘦,其脸清秀,其神端庄,形象极其清晰。事隔几年,可明方丈还可讲得异常详细。他还说:“济公确与国清寺有缘,他出世之时,大雄宝殿两旁十八罗汉中的降龙罗汉随之倒塌;他十八岁离家到国清寺出家,后随师父去杭州灵隐受戒剃度。他与佛有缘,他是禅宗中的高僧,普度众生,无我利他的一生,值得我们永远怀念。”可明大和尚的思考与叙述,也成为雕像艺术家创作济公雕像的参考依据。

在济公故里天台山,一尊形相与神韵都力求生动,具庄严佛相的济公雕像诞生了。这尊济公雕像,将跨越台湾海峡,矗立于台湾南投县济公行舍内,被永远供于正殿之中。

 

     

 
 
 
 

 

       

 

 
 
 
 
 
 

 

 

 

(以下内容引自浙江作家网)

         2008年12月31日,省作协七届三次主席团会议在杭州金汇大厦会议室举行。会议认真回顾总结了2008年度省作协工作,科学谋划了2009年省作协工作思路,讨论通过了新会员121名。

 

启发、杨继晖、章妙娟、陈  谊、 马连芬

   冯金斌、黄洪光、戎栋烽、李官火、方春阳、张友来、孙海义

   金素娟、俞玉梁、詹明欧、黄祥云、鲁晓敏、徐惠林、周  勇

   王根钍、李美丹、周华诚、钟云坤、陈大新、吴稼南、潘卫华

   曾娓阳、杨立成、张纯汉、朱  菁、尤  宇、赵淑萍、 周至坚

   董利荣、胡广伟、胡明刚、俞宸亭、江涌贵、李岘闻、沈  珉

   陈  悦、 张良鸿、徐贤林、陈章寿、南孔球、徐伟军、赵嫣萍

   梁立新、孙和军、 毛依群、陈  芳、沈文泉、吴   慈、陈  墨

   姚   袆、胡  遐、 桑民强、王彩霞、江小俊、王兴满、孙  君

   黄璐叶丹、周静书、楼小明、陈伟宏、朱吉荣、杨  罡、汤宏英

   俞春江、梁临芳、张鹤鸣、孙  昱、林乃聪、陶茂江、  王益庸

   王敬三、陈志荣、曹启文、郦千明、王海坤、郁峻峰、 邹  亮

   郑   翔、徐   沙、叶世祥、王元骧、陈锦章、李  莉、  黄爱华

   王  洋、慈  琪

 

   特此通知!

       

         浙江省作家协会创作联络部          2009

 
 
 
 
 
 

 

 

(以下内容引自浙江作家网)

         2008年12月31日,省作协七届三次主席团会议在杭州金汇大厦会议室举行。会议认真回顾总结了2008年度省作协工作,科学谋划了2009年省作协工作思路,讨论通过了新会员121名。

 

附新会员名单(排序不分先后):

   杨卓娅   陆立明   沈  羽、吴   瑜、黄其恕、徐志明、李江月

   邢晓飞、哲  贵、 许  刚、戚子平、黄慕秋、殳学超、陈集益

   纪圣麟、张永生、蒋达理、陈  超、 张爱萍、黄伟龙、汪凌霄

   翁晴为、朱丽芬、刘建英、张蕴昭、高鹏程、金问渔、王  振

   李全平、叶廷玉、蔡启发、杨继晖、章妙娟、陈  谊、 马连芬

   冯金斌、黄洪光、戎栋烽、李官火、方春阳、张友来、孙海义

   金素娟、俞玉梁、詹明欧、黄祥云、鲁晓敏、徐惠林、周  勇

   王根钍、李美丹、周华诚、钟云坤、陈大新、吴稼南、潘卫华

   曾娓阳、杨立成、张纯汉、朱  菁、尤  宇、赵淑萍、 周至坚

   董利荣、胡广伟、胡明刚、俞宸亭、江涌贵、李岘闻、沈  珉

   陈  悦、 张良鸿、徐贤林、陈章寿、南孔球、徐伟军、赵嫣萍

   梁立新、孙和军、 毛依群、陈  芳、沈文泉、吴   慈、陈  墨

   姚   袆、胡  遐、 桑民强、王彩霞、江小俊、王兴满、孙  君

   黄璐叶丹、周静书、楼小明、陈伟宏、朱吉荣、杨  罡、汤宏英

   俞春江、梁临芳、张鹤鸣、孙  昱、林乃聪、陶茂江、  王益庸

   王敬三、陈志荣、曹启文、郦千明、王海坤、郁峻峰、 邹  亮

   郑   翔、徐   沙、叶世祥、王元骧、陈锦章、李  莉、  黄爱华

   王  洋、慈  琪

 

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         2008年12月31日,省作协七届三次主席团会议在杭州金汇大厦会议室举行。会议认真回顾总结了2008年度省作协工作,科学谋划了2009年省作协工作思路,讨论通过了新会员121名。

 

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   杨卓娅   陆立明   沈  羽、吴   瑜、黄其恕、徐志明、李江月

   邢晓飞、哲  贵、 许  刚、戚子平、黄慕秋、殳学超、陈集益

   纪圣麟、张永生、蒋达理、陈  超、 张爱萍、黄伟龙、汪凌霄

   翁晴为、朱丽芬、刘建英、张蕴昭、高鹏程、金问渔、王  振

   李全平、叶廷玉、蔡启发、杨继晖、章妙娟、陈  谊、 马连芬

   冯金斌、黄洪光、戎栋烽、李官火、方春阳、张友来、孙海义

   金素娟、俞玉梁、詹明欧、黄祥云、鲁晓敏、徐惠林、周  勇

   王根钍、李美丹、周华诚、钟云坤、陈大新、吴稼南、潘卫华

   曾娓阳、杨立成、张纯汉、朱  菁、尤  宇、赵淑萍、 周至坚

   董利荣、胡广伟、胡明刚、俞宸亭、江涌贵、李岘闻、沈  珉

   陈  悦、 张良鸿、徐贤林、陈章寿、南孔球、徐伟军、赵嫣萍

   梁立新、孙和军、 毛依群、陈  芳、沈文泉、吴   慈、陈  墨

   姚   袆、胡  遐、 桑民强、王彩霞、江小俊、王兴满、孙  君

   黄璐叶丹、周静书、楼小明、陈伟宏、朱吉荣、杨  罡、汤宏英

   俞春江、梁临芳、张鹤鸣、孙  昱、林乃聪、陶茂江、  王益庸

   王敬三、陈志荣、曹启文、郦千明、王海坤、郁峻峰、 邹  亮

   郑   翔、徐   沙、叶世祥、王元骧、陈锦章、李  莉、  黄爱华

   王  洋、慈  琪

 

   特此通知!

       

         浙江省作家协会创作联络部          2009

 
 
 
 
 
 

 

 

 

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    2008年国庆期间游览济公故居时,许周汭先生谈及济公故居的一尊济公雕像,将被请至台湾,建议我就这尊雕像形相确定的过程写篇文章,我欣然答应。

人们平常见到的济公形象,可谓五花八门,有庄严佛相的,也有诙谐怪异的;有面容饱满的,也有形相清瘦的;有慈眉善目的,也有神情严肃的……不同艺术家创作的济公形象,各不相同,相差甚大,有的甚至截然相反。作为艺术形象,形态不同的济公形象当然十分正常;作为一名被后人尊为“活佛”的高僧,有不同的形态也并不意外,即便是观音,也有形相迥异的七十二化身。但作为历史上实有其人的一位历史人物,作为活佛济公降生地的济公故里,对济公形象的表达,不应局限于艺术想象的层面,而应有更多的贴近真实的成分。

济公故居负责人余云安先生对此非常重视。他和许周汭先生等一道,对济公形象进行了深入的探讨与研究。他们查阅了大量历史资料,发现很难找到完全合乎真实的济公形像。济公既没有像朱熹那样留下对镜自画像,也没有像许多历史人物那样留下别人为其直接描摹的画像。但根据各方面线索,他们还是得出了济公形象的一些基本观点。他们认为济公应该是庄严佛相的,应该是面容清瘦的,应该是慈眉善目的。在综合各方面意见的基础上,济公故居委托天台工艺美术大师徐俊贤制作这尊将运往台湾代表济公故里对济公形象理解的济公雕像。

这尊济公雕像的第一个依据,是济公与天台赤城山的“书记岩”有些相象。这一观点,源自与济公同时代的诗僧居简。居简是济公的师侄,也是《湖隐方园叟舍利铭》的作者。在游览赤城山时,他把山上的一块摩崖称作“书记岩”。济公故居解说词中,有关于此事的详细记述:居简于嘉定二年(公元1209年)春,登上天台赤城山,瞻礼唐代天台宗九祖湛然大师的遗址,应普应禅师之请,撰写了一篇《释签岩记》,文中有“瞰书记岩”的内容,说的就是赤城山上这块颇肖净慈寺书记僧道济的岩石。这块岩在天下第六洞天玉京洞之东,法云洞之上,形如僧面,头戴僧帽,鼻较大,下巴突出,轮廓分明,面颊丰满。古代没有摄影技术,济公的形貌究竟如何,实在难以确切回答,但居简记叙“书记岩”的文章却给后人一把解开济公形象之谜的钥匙。

这尊济公雕像的第二个依据,是清代著名画僧竹禅大师画的济公像。竹禅大师在清光绪年间九十八岁高龄之时,为灵隐寺手绘济公像。此像奇特之处在于,不管你立于像前之左、中、右哪个方位,济公均正面对着你,且慈悲的目光直视你,让你生出无限的欢喜心及恭敬心,为古往今来济公造像之一绝,后人所画济公像很难与之媲美。

这尊济公雕像的第三个依据,说起来有点玄乎。就是与国清寺当今方丈可明大和尚有非常深的渊源。早在十几年前,国清寺重雕五百罗汉造像,扩大殿宇,完工后,可明方丈只觉济公佛像欠理想,此后一直在心中思考济公形象应是如何。几年后的一个夜晚,他在梦中突然见到济公向微笑着向他走来,一手拿芭蕉扇,一手拿念珠,其身清瘦,其脸清秀,其神端庄,形象极其清晰。事隔几年,可明方丈还可讲得异常详细。他还说:“济公确与国清寺有缘,他出世之时,大雄宝殿两旁十八罗汉中的降龙罗汉随之倒塌;他十八岁离家到国清寺出家,后随师父去杭州灵隐受戒剃度。他与佛有缘,他是禅宗中的高僧,普度众生,无我利他的一生,值得我们永远怀念。”可明大和尚的思考与叙述,也成为雕像艺术家创作济公雕像的参考依据。

在济公故里天台山,一尊形相与神韵都力求生动,具庄严佛相的济公雕像诞生了。这尊济公雕像,将跨越台湾海峡,矗立于台湾南投县济公行舍内,被永远供于正殿之中。

 

     

 
 

 

 

 
 

 

 
 
 
 
 
 
 

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